Приветствую всех заблудших на мой сайт! Сегодня мы с вами, по нашей доброй традиции — в халате, в тапочках и с чашечкой чего-нибудь согревающего душу — отправимся в путешествие по одной из самых провокационных и, на первый взгляд, обманчиво простых философий. Мы поговорим о либертарианстве.

«Свобода — это главное!» — скажете вы. «Ну и что тут сложного?». А вот тут-то и начинается самое интересное. За этим простым лозунгом скрывается целый мир идей, споров, утопий и парадоксов, которые заставят вас по-новому взглянуть на государство, налоги, дороги и даже на то, кому на самом деле принадлежит ваше собственное тело.

Готовы? Тогда давайте аккуратно приоткроем этот философский ящик Пандоры и посмотрим, какие черти (или ангелы?) там прячутся. И если что-то покажется слишком заковыристым, вы знаете, что делать — пишите в комментариях, и наши многочисленные гуру бесплатно раскроют вам и этот вопрос, и, возможно, ваши чакры. Хотя, как всегда, может получиться только что-то одно.

Часть 1: Три кита либертарианства

Чтобы понять либертарианство, не нужно читать сотни толстых книг (хотя это и полезно). Достаточно уяснить три фундаментальные, кристально чистые идеи.

Кит №1: Право собственности на себя (Self-ownership)

Это отправная точка, фундамент всего здания. Идея проста до гениальности: вы — абсолютный и полноправный владелец своего тела, своего разума и своей жизни. Никто — ни государство, ни общество, ни ваш сосед — не имеет права распоряжаться вами, вашим временем или вашими талантами без вашего добровольного на то согласия. Ваше тело — это ваш храм, ваш замок, ваша суверенная территория. Вы — король или королева в своем собственном королевстве из одного человека. Звучит эгоистично? Либертарианцы скажут: «Это звучит справедливо». Если вы не принадлежите себе, то кому тогда? Рабство, даже частичное, в виде принудительной службы или налогов на ваш труд, с этой точки зрения, является нарушением этого базового права.

Кит №2: Принцип неагрессии (Non-Aggression Principle, или NAP)

Это золотое правило либертарианства, вытекающее из первого. Звучит оно так: «Никто не имеет права инициировать применение силы или угрозы силой против личности или собственности другого человека».

Давайте разберем. Ключевое слово здесь — «инициировать». Либертарианцы не пацифисты. Они полностью поддерживают право на самооборону. Если на вас напали, вы имеете полное право дать сдачи. Но вы не можете напасть первым. Представьте себе детскую песочницу. Вы можете строить свой куличик, можете предложить другому ребенку поменяться формочками, можете даже договориться строить общий замок. Но вы не можете подойти и без спроса сломать чужой куличик или отобрать чужую лопатку. Это и есть агрессия.

Для либертарианца агрессия — это не только физическое насилие, но и кража, мошенничество, и, что самое важное, любое действие государства, основанное на принуждении (например, сбор налогов под угрозой тюрьмы).

Кит №3: Право частной собственности

Третий кит логично выплывает из первых двух. Если вы владеете собой и своим трудом, то вы владеете и плодами своего труда. Классическое объяснение этому дал философ Джон Локк: если вы находите в природе что-то, что никому не принадлежит (например, участок дикой земли), и «смешиваете» с этим свой труд (расчищаете, сажаете сад), то этот участок и его плоды становятся вашей собственностью.

Почему? Потому что вы вложили в него часть себя — свое время и энергию, которыми владеете только вы. Отобрать у вас этот сад без вашего согласия — значит, по сути, отобрать часть вашей жизни, что является нарушением принципа неагрессии.

Вот и вся база. Право на себя, принцип неагрессии и право на собственность. Все остальное в либертарианстве — это лишь логические следствия из этих трех аксиом.

Часть 2: Краткая история идеи

Идеи либертарианства не вчера родились. Их корни уходят глубоко в историю западной мысли.

  • Джон Локк (1632–1704): Этот английский философ считается «дедушкой» либертарианства. Именно он сформулировал концепцию естественных прав человека на жизнь, свободу и собственность, которые предшествуют любому государству.

  • Адам Смит (1723–1790): Шотландский экономист, который в своей книге «Богатство народов» описал магию свободного рынка и «невидимой руки», которая направляет эгоистичные интересы отдельных людей на благо всего общества. Он показал, что для процветания не нужен мудрый правитель, раздающий указания, — достаточно просто не мешать людям свободно торговать и производить.

  • XX век — Ренессанс свободы: В XX веке, на фоне роста тоталитарных государств и социалистических идей, либертарианство пережило второе рождение. Такие мыслители, как Фридрих Хайек и Людвиг фон Мизес (Австрийская экономическая школа), доказывали неэффективность и опасность государственного планирования. Американская писательница Айн Рэнд своей философией объективизма и романами («Атлант расправил плечи») вдохновила целое поколение на защиту капитализма и индивидуализма.

Именно в XX веке либертарианство оформилось в то, чем оно является сегодня, и разделилось на два основных лагеря.

Часть 3: Великий либертарианский раскол

Итак, все либертарианцы согласны с тремя «китами». Но вот дальше начинаются разногласия. Главный вопрос, который их разделил: а нужно ли нам вообще государство?

Лагерь №1: Минархисты (Сторонники минимального государства)

Минархисты — это, так сказать, «умеренные» либертарианцы. Они признают, что государство — это зло, но зло необходимое. Они верят, что для защиты прав граждан нужен некий «ночной сторож».

Представьте, что вы живете в большом многоквартирном доме. Вам не нужен управдом, который будет решать, в какой цвет красить стены в вашей квартире или что вам есть на ужин. Но вам нужен кто-то, кто будет следить за тем, чтобы в подъезде не было хулиганов, чтобы соседи не устраивали пожар и чтобы воры не вламывались в квартиры.

Вот таким «ночным сторожем» и должно быть, по мнению минархистов, государство. Его функции должны быть сведены к абсолютному минимуму:

  • Полиция — для защиты от преступников внутри страны.

  • Суды — для мирного разрешения споров.

  • Армия — для защиты от внешних врагов.

И всё! Никаких министерств образования, здравоохранения, культуры, никаких пенсий, пособий, регулирования бизнеса. Все это, по их мнению, должно быть отдано на откуп свободному рынку и добровольным объединениям людей. Ярким представителем этого крыла был философ Роберт Нозик.

Лагерь №2: Анархо-капиталисты (Сторонники полного отсутствия государства)

А вот это — «радикальное» крыло. Анархо-капиталисты (или «анкапы») идут до конца в своей логике. Они говорят: «Если государство по своей природе основано на агрессии (налоги собираются под принуждением), то даже минимальное государство нарушает принцип неагрессии. А значит, оно нелегитимно».

«Но постойте! — воскликнет обыватель. — Кто же тогда будет строить дороги? Кто будет нас защищать?».

Анкапы, такие как философ Мюррей Ротбард, отвечают: всё это может делать свободный рынок, причем гораздо эффективнее.

  • Защита? Частные охранные агентства, которые вы нанимаете по контракту, как сейчас нанимаете интернет-провайдера. Конкуренция заставит их работать лучше и дешевле.

  • Суды? Частные арбитражные компании, решение которых будет иметь силу, потому что обе стороны заранее договорились его исполнять.

  • Дороги? Частные компании будут строить платные дороги. Если дорога будет плохой или слишком дорогой, вы просто поедете по дороге конкурента.

Для анкапов любое государство — это просто узаконенная банда, которая силой отбирает у людей деньги (налоги) и диктует им свои правила.

Часть 4: Самые каверзные вопросы либертарианцам

Конечно, эта философия вызывает массу вопросов и критики. Давайте разберем самые популярные.

«А как же бедные, больные и старики?»
Это, пожалуй, главный упрек. Либертарианцы отвечают, что в свободном обществе, во-первых, будет гораздо больше богатства благодаря нерегулируемой экономике, и общий уровень жизни поднимется. Во-вторых, роль государства возьмет на себя гражданское общество: благотворительные фонды, церковные общины, взаимные фонды помощи, да и просто личная помощь близким. Они верят, что добровольная помощь гораздо эффективнее и человечнее, чем казенное и бездушное государственное пособие.

«Но это же утопия! Люди по своей природе злы и эгоистичны!»
Многие либертарианцы согласятся, что это идеал, «Полярная звезда», к которой нужно стремиться. Они не верят, что люди вдруг станут ангелами. Наоборот, именно потому, что люди несовершенны, им нельзя давать в руки такой опасный инструмент, как государство с его монополией на насилие. Ведь если обычный человек может быть опасен, то человек, наделенный властью, опасен вдвойне.

«Ваша философия игнорирует общество и превращает людей в атомы!»
Либертарианцы возражают: они не против общества, они против принудительного общества. Семья, друзья, клубы по интересам, религиозные общины, бизнес-партнерства — всё это формы добровольных объединений, которые либертарианство только приветствует. Оно лишь выступает против того, чтобы вас силой загоняли в какой-либо коллектив и заставляли жить по его правилам.

В заключение:

Либертарианство — это не просто политическая программа, это глубоко нравственная философия, основанная на идее личной свободы и ответственности. Она заставляет нас задавать неудобные вопросы и переосмысливать привычные вещи.

Это вызов, брошенный каждому из нас. Готовы ли мы взять на себя полную ответственность за свою жизнь, не перекладывая ее на «большого брата» в лице государства? Верим ли мы, что свободные люди могут сотрудничать и решать проблемы без принуждения и насилия?

Либертарианство предлагает радикальный, но по-своему очень логичный взгляд на мир. И даже если вы с ним не согласны, знакомство с ним — это отличная гимнастика для ума. Ведь, в конце концов, путешествие к истине всегда начинается с одного простого вопроса. И для либертарианца этот вопрос звучит так: «Кому вы принадлежите?».