Нация Ислама – имя, которое звучит как вызов, как протест, как утверждение гордости и достоинства угнетенного народа. Эта религиозная и политическая организация, возникшая в США в 1930-х годах, в период "Великой депрессии" и жестокой расовой сегрегации, стала для миллионов афроамериканцев не просто религиозным учением, а путем к самопознанию, к освобождению от оков расизма, к возрождению своей культурной и духовной идентичности. Она бросала вызов белому обществу, его ценностям, его власти, она провозглашала гордость за свою черную кожу, за свою африканскую историю, за свою уникальную культуру.

Однако, ее идеология, которая сочетает в себе элементы ислама, черного национализма, сепаратизма, и даже уфологии, вызывает множество споров и критики, ее обвиняют в расизме, в антисемитизме, в сектантстве, в пропаганде насилия.

Уоллес Фард Мухаммад и рождение "Нации Ислама"

История "Нации Ислама" начинается в Детройте, США, в 1930 году, в период "Великой депрессии", когда американское общество было потрясено экономическим кризисом, миллионы людей потеряли работу и жилье, а афроамериканцы, которые и до этого подвергались дискриминации и сегрегации, оказались в еще более тяжелом положении. В этой атмосфере отчаяния и безнадежности, в гетто Детройта, где царили бедность, преступность, насилие, появляется человек, который принес новое учение, новую надежду, новый путь для чернокожих американцев.

• Уоллес Фард Мухаммад (1877-1934): загадочный пророк, несущий свет истины в темноту гетто. Основателем "Нации Ислама" был человек, который называл себя Уоллес Фард Мухаммад. Его происхождение и его жизнь до 1930 года окутаны тайной, что способствовало возникновению множества версий и легенд, которые делают его образ еще более загадочным и притягательным. Согласно одной из версий, он был родом из Новой Зеландии, согласно другой - из Мекки, согласно третьей - он был воплощением Бога на земле. Он появился в Детройте в 1930 году и начал проповедовать свое учение среди афроамериканцев, он говорил о том, что чернокожие — это не рабы и не граждане второго сорта, а избранный народ, потомки древней и великой цивилизации, которая была уничтожена белыми людьми. Он утверждал, что белые — это "дьяволы", созданные злым ученым по имени Якуб, что они являются источником зла и несправедливости в мире. Он говорил, что ислам — это истинная религия для чернокожих, что они должны вернуться к своим истокам, к своей культуре, к своей вере. Он призывал их к самоопределению, к созданию своего собственного государства, где они смогут жить свободно и независимо от белых.
• "Утерянные – найденная нация ислама" - путь к возрождению черной идентичности и гордости. Фард Мухаммад основал "Утерянные – найденная нация ислама" (Lost-Found Nation of Islam) - организацию, которая должна была стать для афроамериканцев не просто религиозной общиной, а путем к социальному, культурному, духовному возрождению. Он создал школу, где он обучал своих последователей истории черной расы, которая была искажена белыми историками, он учил их математике, чтобы они могли заниматься бизнесом и добиваться успеха, он учил их арабскому языку, чтобы они могли читать Коран и понимать исламскую традицию. Он ввел строгие моральные принципы, он запретил употребление алкоголя, наркотиков, табака, свиного мяса, которые, по его мнению, разрушают здоровье и сознание чернокожих, он призывал к семейным ценностям, к верности и уважению в семье, к трудолюбию, к дисциплине, к самоуважению.
• Исчезновение Фарда Мухаммада: тайна, порождающая мифы и легенды. В 1934 году, после четырех лет активной деятельности, Уоллес Фард Мухаммад исчез при невыясненных обстоятельствах. Его исчезновение окружено тайной, оно порождает разные слухи и легенды. Некоторые из его последователей верили, что он был божественным посланником, воплощением Аллаха на земле, и что он вернулся на небеса, другие считали, что он был убит своими врагами - белыми расистами или агентами ФБР, которые видели в нем угрозу для безопасности и стабильности общества. Как бы то ни было, его исчезновение только усилило мистический ореол вокруг его личности и укрепило веру его последователей в его божественное происхождение. После его исчезновения в "Нации Ислама" началась борьба за лидерство, которая закончилась победой Элайджи Мухаммада.

Элайджа Мухаммад: от "Потерянного-найденного" к "Посланнику Аллаха" (1897-1975)

После исчезновения Уоллеса Фарда Мухаммада "Нация Ислама" оказалась на распутье. Несколько лидеров претендовали на его место, но в конце концов победу в этой борьбе одержал Элайджа Мухаммад, который стал новым лидером "Нации Ислама" и который привел ее к новому расцвету.

• Элайджа Мухаммад (1897-1975): от баптистского проповедника к "посланнику Аллаха", последователю Фарда. Элайджа Мухаммад, чье имя при рождении было Элайджа Пул, родился в 1897 году в штате Джорджия, в семье издольщиков. Он испытал на себе все тяготы расовой дискриминации и сегрегации, он был свидетелем линчевания чернокожих, он рос в атмосфере страха и ненависти. Он работал на ферме, затем на фабрике, он переехал в Детройт в 1923 году в поисках лучшей жизни. В Детройте он встретил Уоллеса Фарда Мухаммада и был поражен его учением, которое давало чернокожим надежду и гордость за себя. Он принял его учение и стал одним из его самых преданных последователей. Он проповедовал в мечетях, он обучал новых членов, он помогал распространять учение "Нации Ислама". После исчезновения Фарда Мухаммада Элайджа Пул принял имя Элайджа Мухаммад и объявил себя "посланником Аллаха", продолжателем дела Фарда Мухаммада.
• Черный сепаратизм: отделение от "белого дьявола" и мечта о черном государстве. Элайджа Мухаммад развивает идеи Фарда Мухаммада о черном сепаратизме и черном национализме. Он призывает к созданию отдельного черного государства в Америке, где чернокожие смогут жить свободно и независимо от белых, где они смогут создать свое собственное общество, основанное на их собственных ценностях и традициях. Он утверждает, что интеграция с белым обществом невозможна, что белые никогда не примут чернокожих как равных, что они всегда будут дискриминировать и угнетать их.
• "Белый дьявол" - источник зла и несправедливости. Элайджа Мухаммад продолжает критиковать белый расизм и сегрегацию, он обвиняет белых в угнетении и эксплуатации чернокожих на протяжении веков, он говорит, что белые — это "дьяволы", которые были созданы 6600 лет назад злым ученым по имени Якуб на острове Патмос в Эгейском море. Он утверждает, что Якуб провел генетический эксперимент и вывел белую расу из черной расы, что белые люди были созданы как раса дьяволов, которые должны были править миром в течение 6000 лет, а затем они должны быть уничтожены Богом.
• Строгая мораль и дисциплина - путь к освобождению. Элайджа Мухаммад устанавливает в "Нации Ислама" очень строгие моральные принципы и требует от своих последователей безусловного подчинения этим правилам. Он запрещает алкоголь, наркотики, табак, азартные игры, внебрачные половые связи, он призывает к семейным ценностям, к верности и уважению в семье, к трудолюбию, к дисциплине, к самоуважению. Он видит в этой строгой морали путь к нравственному возрождению черного сообщества, к его освобождению от пороков и зависимостей, которые, по его мнению, были навязаны чернокожим белым обществом, чтобы ослабить их и контролировать их.
• Расцвет "Нации Ислама": Малькольм Икс и "черный мессия" в борьбе за права. В 1950-60-х годах "Нация Ислама" переживает период расцвета и становится одним из самых влиятельных движений в афроамериканском сообществе. Ее влияние растет, к ней присоединяются яркие и харизматичные личности, такие как Малькольм Икс (1925-1965), который становится одним из самых известных и влиятельных лидеров "Нации Ислама" и борцов за права чернокожих в США. "Нация Ислама" организует школы, где чернокожие дети получают качественное образование, ориентированное на их культуру и историю; она создает бизнесы, которые предоставляют рабочие места и экономическую независимость чернокожим; она строит мечети, которые становятся центрами духовной жизни черных общин. "Нация Ислама" создает свою собственную экономическую и социальную инфраструктуру, она становится силой, с которой вынуждены считаться политики и общественные деятели.

От черного сепаратизма к исламской ортодоксии

После смерти Элайджи Мухаммада в 1975 году "Нация Ислама", утратив своего харизматичного лидера, раскалывается на несколько групп, каждая из которых интерпретирует его наследие по-своему и выбирает свой собственный путь.

• Уоллес Мухаммад и возвращение к ортодоксальному исламу. Сын Элайджи Мухаммада, Уоллес Дин Мухаммад (1933-2008), возглавляет большую часть "Нации Ислама" и начинает реформы, направленные на сближение с ортодоксальным суннитским исламом. Он отказывается от идей черного сепаратизма, от учения о "белых дьяволах", от культа личности своего отца. Он признает Мухаммеда пророком ислама, он переименовывает организацию в "Американское общество мусульман", он вводит традиционные исламские практики - молитву пять раз в день, пост в месяц Рамадан, паломничество в Мекку (хадж). Он стремится интегрировать афроамериканских мусульман в мировую мусульманскую общину.
• Луис Фаррахан и "возрождение" черного сепаратизма. Другая часть "Нации Ислама" отказывается следовать путем Уоллеса Мухаммада и продолжает существовать под руководством Луиса Фаррахана (род. 1933), который возвращает организации ее первоначальное название - "Нация Ислама". Он сохраняет идеи черного сепаратизма и критику белого общества, он продолжает проповедовать учение об "белых дьяволах" и о Якубе, он также вносит в учение "Нации Ислама" элементы черного национализма, панафриканизма, конспирологии.

"Нация Ислама" сегодня: между прошлым и будущим

"Нация Ислама" сегодня — это уже не та влиятельная сила, какой она была в 1960-х годах, в период борьбы за гражданские права. Но она продолжает существовать, она проводит свои встречи и митинги, она издает свою литературу, она ведет свою проповедь в интернете, она участвует в общественной жизни афроамериканского сообщества.

• Наследие Малькольма Икс: от гнева - к просветлению. Малькольм Икс, хотя и покинул "Нацию Ислама" в 1964 году после паломничества в Мекку, где он увидел мусульман разных рас и национальностей, молящихся вместе, и принял ортодоксальный суннитский ислам, отказавшись от идей черного сепаратизма и расизма, остается одной из самых ярких и влиятельных фигур в истории "Нации Ислама". Его идеи о борьбе за права чернокожих, о черном самоопределении, о сопротивлении угнетению, продолжают вдохновлять людей во всем мире.
• Противоречия и критика: расизм, антисемитизм, сексизм - темные стороны "черной нации". "Нация Ислама" продолжает вызывать критику в современном обществе из-за своих идей о расовом сепаратизме, которые воспринимаются как проявление расизма и которые противоречат идее равенства всех людей; из-за своей нетерпимости к другим религиям, особенно к иудаизму и христианству; из-за своих консервативных взглядов на роль женщин в обществе, которые считаются дискриминационными.

В заключении:

"Нация Ислама" — это сложное и противоречивое явление в американской истории и культуре, которое сыграло неоднозначную роль в жизни афроамериканского сообщества. С одной стороны, она дала чернокожим людям чувство гордости за свою расу и культуру, она вдохновила их на борьбу за свои права, она помогла им преодолеть расизм и сегрегацию. С другой стороны, она пропагандировала расовый сепаратизм, нетерпимость, консервативные взгляды, которые разъединяют людей и которые противоречат гуманистическим идеалам современного общества. Важно изучать историю и учение "Нации Ислама" критически, анализируя ее сильные и слабые стороны, ее вклад в историю и ее место в современном мире.