Ошо, также известный как Бхагван Шри Раджниш, Ачарья Раджниш, - имя, которое до сих пор вызывает бурные дискуссии и споры. Одни видят в нем просветленного мастера, духовного гения, который открыл людям новые пути к пробуждению и к свободе. Другие - шарлатана, манипулятора, создателя деструктивной секты. Его жизнь — это яркая и противоречивая история, полная бунта и поиска, смеха и слез, любви и ненависти. Он бросал вызов традициям, он провоцировал общество, он создавал свою собственную реальность, он притягивал к себе тысячи последователей со всего мира, он жил на грани, балансируя между гениальностью и безумием.

Ошо не просто гуру или проповедник, повторяющий древние истины. Он - шоумен, провокатор, новатор, который создал свое собственное учение, смешав в нем восточную мудрость, западную психологию, философию, мистицизм, юмор, сатиру, театральность. Его лекции — это не сухие наставления, а яркие перформансы, наполненные энергией, смехом, провокацией, парадоксами, которые взрывают устоявшиеся представления о религии, о духовности, о жизни.

Ранние годы: бунт против традиций, жажда знания, пробуждение (1931-1953)

Ошо, чье имя при рождении было Чандра Мохан Джеин, родился 11 декабря 1931 года в деревне Кучвада в индийском штате Мадхья-Прадеш. С детства он проявлял независимый характер, который не вписывался в рамки традиционного индийского общества.

Детство у бабушки и дедушки - свобода и независимость. Первые семь лет своей жизни Ошо провел у своих бабушки и дедушки по материнской линии, которые дали ему свободу и не ограничивали его строгими правилами и запретами, в отличие от его родителей, которые были более строгими и религиозными. Эта свобода сыграла важную роль в формировании его независимого характера, его критического мышления, его нежелания слепо следовать традициям и авторитетам.
Бунт против догм и поиск собственного пути к истине. В юности Ошо проявляет бунтарский дух, он отвергает традиционные религиозные взгляды и социальные нормы, которые кажутся ему лицемерными и бессмысленными. Он читает книги по философии, психологии, религии, он изучает разные духовные учения - индуизм, буддизм, джайнизм, зороастризм, христианство, суфизм, - он ищет свой собственный путь к истине, который не ограничивается догмами и ритуалами. Он экспериментирует с разными методами медитации, он исследует свои внутренние миры, он ищет путь к пробуждению сознания.
Просветление: опыт единства, преодоление границ "Я". В 21 год, в 1953 году, во время медитации под деревом махуа, Ошо переживает глубокий мистический опыт, который он позже назвал своим просветлением. Он ощутил единение со вселенной, он преодолел границы своего эго, он понял истинную природу реальности, которая не двойственна, а едина. Этот опыт стал поворотным пунктом в его жизни, он утвердился в своем стремлении к духовному пробуждению и решил посвятить свою жизнь тому, чтобы помочь другим людям достичь просветления.

От профессора к пророку: слово как меч, смех как гроза (1953-1970)

После переживания просветления Ошо чувствует, что его миссия - поделиться своим опытом с другими людьми, разбудить их от сна, показать им путь к истине, к свободе, к любви. Он начинает свою деятельность как духовный учитель, он привлекает к себе первых последователей, он бросает вызов традиционным религиозным взглядам.

Преподаватель философии: сея семена сомнения в умах студентов. Ошо начинает свою карьеру как преподаватель философии в университете Джабалпура, он читает лекции по разным философским течениям - от древнегреческой философии до экзистенциализма, - он демонстрирует свою эрудицию и свой нестандартный взгляд на мир. Но он не просто пересказывает устоявшиеся идеи, он критикует их, он заставляет студентов задуматься, он бросает вызов их привычному способу мышления, он сеет в их умахи семена сомнения в традиционных ценностях и верованиях.
Публичные лекции: провокатор, критик, бунтарь, разрушающий догмы. Ошо не ограничивается стенами университета, он начинает читать публичные лекции по всей Индии, он обращается к широкой аудитории, он говорит о духовности, о свободе, о любви, о медитации, о преображении человека. Он собирает большие аудитории, его лекции вызывают как восхищение, так и неприятие. Он критикует традиционные религии - индуизм, ислам, христианство, - он не отрицает их ценность, но он видит в них много догм, ритуалов, формализма, которые, по его мнению, отделяют людей от истинного духовного опыта, которые превращают религию в инструмент власти и манипуляции. Он обвиняет религиозных лидеров в лицемерии, в жажде власти, в непонимании истинной природы духовности. Он призывает людей к духовному пробуждению, к поиску истины внутри себя, к освобождению от догм и традиций.
"Нео-санньяса": духовность без отречения от мира, путь в сердце жизни. Ошо разрабатывает концепцию "нео-санньясы" - нового подхода к духовному развитию, который отличается от традиционного индуистского понимания санньясы - отречения от мира, ухода в монастырь, аскезы. Ошо считает, что человеку не нужно уходить от мира, чтобы достичь просветления, что он может жить в мире, работать, иметь семью, но в то же время стремиться к духовному росту, к медитации, к осознанности, к любви, к творчеству.

Ашрам в Пуне: от медитаций к "роллс-ройсам", от тишины к скандалу (1970-1981)

В 1970 году Ошо, уже имея множество последователей в Индии, поселяется в Пуне, где он основывает свой ашрам, который становится международным центром духовного развития и притяжения для людей со всего мира.

Ашрам в Пуне - место встречи Запада и Востока, терапии и медитации. Ашрам Ошо в Пуне — это не просто место для медитации, это своеобразный духовный курорт, где люди могут отдохнуть от суеты мира, заняться своим духовным и личностным ростом, познакомиться с новыми людьми, найти себя. В ашраме проводятся разные виды медитаций, разработанные Ошо и его последователями, а также разные виды терапий - групповая терапия, терапия первичным криком, танцевальная терапия, - которые помогают людям освободиться от эмоциональных блоков, от травм прошлого, от негативных программ. Ошо привлекает к себе учеников из разных стран мира, преимущественно из стран Запада, которые ищут новых путей в духовности, которые разочаровались в традиционных религиях.
Динамическая медитация: от хаоса - к тишине, от экспрессии - к гармонии. Ошо разрабатывает разные техники медитации, которые отличаются от традиционных восточных медитаций, которые часто требуют тишины и неподвижности. Одной из самых известных его медитаций является динамическая медитация, которая состоит из пяти стадий и которая сочетает в себе физическую активность, экспрессию эмоций, глубокое дыхание, тишину и наблюдение. Эта медитация помогает людям освободиться от напряжения, от стресса, от негативных эмоций, она помогает им расслабиться, найти внутренний покой, соединиться со своей внутренней энергией.
Бхагван Шри Раджниш: в окружении "санньясинов" и роллс-ройсов. В этот период Ошо начинает называть себя "Бхагван" Шри Раджниш. "Бхагван" - санскритское слово, которое означает "просветленный", "благословенный". Он окружает себя последователями, которые называют себя "санньясинами" - людьми, которые отрекаются от мирской жизни и посвящают себя духовному поиску. Но Ошо не требует от своих санньясинов традиционного аскетизма, наоборот, он пропагандирует наслаждение жизнью, богатство, красоту. Он сам живет в роскоши, он имеет большую коллекцию дорогих автомобилей "Роллс-ройс", что вызывает критику и недоумение у многих людей, которые считают, что духовный учитель должен жить в бедности и аскетизме.

Раджнишпурам: от утопии к катастрофе (1981-1990)

В 1981 году Ошо, столкнувшись с проблемами в Индии - с недовольством властей, с угрозами со стороны религиозных фанатиков, - переезжает в США вместе со своими последователями. Они покупают большое ранчо "Биг Мадди" в штате Орегон и начинают строить там свой собственный город, который они называют Раджнишпурам.

Раджнишпурам: мечта о новой общине, оазис в пустыне Орегона. Раджнишпурам — это амбициозный проект, попытка создать идеальное общество, основанное на принципах свободы, любви, медитации, творчества. В Раджнишпураме живут несколько тысяч последователей Ошо, "санньясины", они строят дома, храмы, школы, медитационные центры, они создают свою собственную инфраструктуру - дороги, водопровод, электростанцию, аэропорт, - они живут по своим законам, отдельно от остального мира. Они носят оранжевые одежды, они медитируют, они танцуют, они работают, они любят, они живут в настоящем моменте.
Конфликты и проблемы: рай в пустыне превращается в ад. Но утопия Раджнишпурама длится недолго. Возникают конфликты с местными жителями, которые недовольны тем, что "секта" захватила их земли, которые боятся их "странных" ритуалов и их "свободной" морали. Возникают проблемы с властями, которые подозревают лидеров общины в незаконной деятельности, в мошенничестве, в уклонении от налогов, в нарушении иммиграционных законов. В 1985 году ситуация обостряется, лидеры общины совершают ряд преступлений - они организуют массовое отравление жителей соседнего города The Dalles, чтобы повлиять на результаты местных выборов, они пытаются убить личного врача Ошо.
Арест и депортация: падение с пьедестала и запрет на въезд в 21 страну. В 1985 году Ошо был арестован ФБР и обвинен в нарушении иммиграционных законов. Он был депортирован из США и лишен визы в 21 страну. Его ближайшие соратники также были арестованы и осуждены за разные преступления. Раджнишпурам был расформирован, его жители рассеялись по миру.

Возвращение в Пуну и закат жизни (1990-1997)

После депортации из США Ошо возвращается в Индию, он меняет свое имя, он пытается переосмыслить свой опыт, он готовится к уходу из жизни.

"Ошо": новое имя - от гуру к мистическому мастеру. Ошо отказывается от имени "Бхагван" и принимает новое имя - "Ошо", которое происходит от японского слова и которое, по его словам, означает "океан", "растворение в океане". Он переосмысливает свой опыт, он говорит, что Раджнишпурам был экспериментом, который провалился, но из которого можно извлечь уроки. Он возвращается к своим истокам, к медитации, к духовному поиску.
Смерть и наследие: книги, медитации, провокации, которые продолжают жить. Ошо умер 19 января 1997 года в Пуне от сердечной недостаточности. Он оставил после себя огромное наследие - более 650 книг, которые были составлены из его лекций и бесед, аудио- и видеозаписи его лекций, медитации, которые он разработал, и которые практикуют люди во всем мире, - наследие, которое продолжает привлекать внимание и вызывать споры.

В заключение

Ошо — это яркая, неординарная, противоречивая фигура, которая навсегда останется в истории XX века. Он был бунтарем, который бросал вызов традициям, он был мистиком, который искал путь к просветлению, он был мастером слова, который умел заворожить и вдохновить своих слушателей. Его учение — это сложный и многогранный сплав восточной и западной мудрости, который помогает людям найти свой собственный путь к пробуждению и к свободе.