Ислам, одна из трех авраамических религий, наряду с иудаизмом и христианством, объединяет более полутора миллиардов человек по всему миру, от Марокко до Индонезии, от Нигерии до России. Мусульмане верят в единого Бога - Аллаха (араб. الله, Allāh, - "Бог"), - они почитают пророка Мухаммеда (570-632) как последнего посланника Бога, они следуют священной книге - Корану (араб. القرآن al-Qur'ān, - "чтение"), - они стремятся жить по законам шариата (араб. شريعة, šarīʿa, - "путь", "закон"). Ислам — это не только религия, это образ жизни, который пронизывает все сферы жизни мусульман - от личной гигиены и правил питания до семейных отношений и политического устройства государства.

Но внутри ислама, как и в любой другой религии, со временем возникают разные течения и школы мысли, которые по-разному трактуют основные принципы веры, которые по-разному толкуют историю ислама, которые разрабатывают разные системы религиозного права, которые по-разному практикуют свою веру. Два основных направления в исламе, которые делят мусульманский мир и которые на протяжении веков ведут друг с другом борьбу, иногда мирную, иногда вооруженную, — это суннизм и шиизм. Сунниты, которые составляют подавляющее большинство мусульман в мире (около 90%), считают себя последователями "сунны" - традиции пророка Мухаммеда, - они придают большое значение хадисам - преданиям о словах и делах пророка. Шииты (около 10%) — это меньшинство в исламском мире, но влиятельное и активное меньшинство, которое проживает компактно в некоторых странах, например, в Иране, в Ираке. Они верят в особую роль Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата и зятя пророка Мухаммеда, мужа его дочери Фатимы, и его потомков, которых они называют Имамами, они считают, что именно Али и его потомки должны были стать духовными и политическими лидерами мусульман после смерти пророка.

Истоки раскола: от спора о преемнике - к вековой вражде

Раскол между суннитами и шиитами, который разделил исламский мир и который до сих пор является источником конфликтов и противостояний, произошел в VII веке, вскоре после смерти пророка Мухаммеда в 632 году. Это был не просто политический спор, а столкновение двух разных пониманий ислама, двух разных взглядов на роль пророка и его преемников, двух разных интерпретаций божественной воли.

Вопрос о преемнике: кто возглавит умму после пророка? После смерти пророка Мухаммеда в Медине в 632 году, мусульманская община (умма) столкнулась с серьезным вопросом: кто должен стать его преемником, кто должен возглавить мусульман, кто должен продолжить дело пророка, кто должен быть гарантом единства и верности исламскому учению? Мухаммед не оставил четких указаний на своего преемника, и это привело к разногласиям и спорам среди его сподвижников.
Абу Бакр - первый халиф, выбор большинства и начало суннитской традиции. Большинство сподвижников пророка, собравшись в Медине, избрали халифом (наместником пророка) Абу Бакра ас-Сиддика (573-634), тестя Мухаммеда, отца его жены Аиши, одного из его ближайших соратников, который был известен своей мудростью, своей благочестивостью, своей преданностью пророку. Абу Бакр стал первым халифом, он продолжил дело пророка, он подавил восстания племен, которые отказались признать его власть, он начал завоевания новых земель, он укрепил исламское государство.
Шииты - "партия Али", меньшинство, которое не признало выбор большинства. Не все сподвижники пророка согласились с избранием Абу Бакра. Некоторые из них считали, что преемником пророка должен быть Али ибн Абу Талиб (601-661), двоюродный брат и зять Мухаммеда, муж его дочери Фатимы, отец его внуков Хасана и Хусейна. Они образовали "партию Али" (шиат Али), или просто шииты, которые верили, что Али был назначен самим пророком в качестве своего преемника, что он обладает особой духовной властью, которая передается по наследству.
Сунниты - "люди традиции", большинство, определившее путь ислама. Большинство мусульман, которые признали первых четырех халифов - Абу Бакра, Умара ибн аль-Хаттаба, Усмана ибн Аффана, Али ибн Абу Талиба, - стали называться суннитами (араб. أهل السنة والجماعة, ʾahl al-sunna wa al-ǧamāʿa, - "люди сунны и согласия"). Они считают, что халиф должен быть избран мусульманской общиной из числа наиболее достойных и авторитетных людей, а не назначен по наследству. Они также придают большое значение "сунне" (араб. سنة, sunna, - "путь", "обычай", "традиция") - собранию преданий (хадисов) о жизни и учениях пророка Мухаммеда, которые рассматриваются ими как важный источник религиозного права и нравственных норм, дополняющий Коран.

Основные различия между суннизмом и шиизмом: два пути в одном направлении

Сунниты и шииты разделяют основные принципы ислама - веру в единого Бога (Аллаха), веру в пророка Мухаммеда как посланника Бога, они почитают Коран как священную книгу, они стремятся жить по законам шариата, который регулирует все аспекты их жизни. Однако между ними существуют и важные различия в вопросах теологической доктрины, религиозного права, исторической интерпретации, которые привели к длительному противостоянию, к богословским спорам, к политическим конфликтам, к войнам и терроризму.

Имамат: божественное право потомков пророка или мудрость общины? Одно из главных различий между суннизмом и шиизмом заключается в понимании духовного и политического лидерства в мусульманской общине. Шииты верят в институт имамата - они считают, что после смерти пророка Мухаммеда духовное и политическое руководство мусульманской общиной должно переходить к Имамам - потомкам Али ибн Абу Талиба и его жены Фатимы, дочери пророка. Они верят, что Имамы обладают особой духовной властью, "божественным светом", который передается по наследству, что они непогрешимы в вопросах веры и нравственности, что они являются толкователями Корана и гарантами истинного ислама. Сунниты же не признают институт имамата. Они считают, что после смерти пророка духовное руководство перешло к ученым - улемам, - которые изучают Коран и сунну и которые дают толкования исламского учения. Они верят, что халиф - политический лидер мусульман - должен быть избран мусульманской общиной, а не назначен по наследству.
Скрытый Имам: мессия, ждущий своего часа, или новый пророк? Некоторые шиитские течения, в частности, двунадесятники - наиболее многочисленное направление в шиизме, - верят в "скрытого Имама" - двенадцатого Имама Мухаммада аль-Махди, который, по их убеждению, не умер, а скрылся от людей в IX веке и который вернется в конце времен как мессия (Махди), чтобы восстановить справедливость и установить на земле царство Божье. Сунниты не разделяют эту веру. Они также ожидают прихода Махди в конце времен, но они не связывают его с какой-то конкретной личностью, они считают, что Махди будет новым пророком, который будет следовать за Мухаммедом.
Временный брак: брак на время или узаконенная проституция? Шииты практикуют "временный брак" (мут'а), который может быть заключен на определенный срок - от нескольких часов до нескольких лет, - по взаимному согласию мужчины и женщины. Этот брак не требует свидетелей и не влечет за собой никаких обязательств после окончания срока договора. Сунниты считают временный брак запрещенным и приравнивают его к проституции, они верят, что он был разрешен пророком Мухаммедом в ранний период ислама, но затем был запрещен им же. Шииты же утверждают, что запрет на временный брак был введен халифом Умаром, который был противником Али, и что этот запрет не имеет божественной основы.
Такия: право на ложь во имя спасения или проявление лицемерия? Шииты, которые в течение веков были меньшинством в исламском мире и подвергались преследованиям со стороны суннитов, разработали практику "такия" - сокрытия своей веры, своих взглядов, своих чувств в случае опасности. Они считают, что в некоторых случаях ложь допустима, если она помогает избежать преследований, защитить себя и свою семью. Сунниты не одобряют такию, они считают, что мусульманин должен открыто исповедовать свою веру, даже если это опасно для него.

Суннизм и шиизм в современном мире: от геополитики до терроризма

Сунниты и шииты составляют подавляющее большинство мусульманского мира, они живут в разных странах, они создают свои государства, они ведут друг с другом политическую и экономическую борьбу, они иногда вступают в вооруженные конфликты.

Суннитские страны: от Марокко до Индонезии - разные культуры, единая вера. К суннитским странам относятся большинство стран с мусульманским населением, в том числе Саудовская Аравия, Египет, Турция, Индонезия, Пакистан, Марокко, Алжир, Тунис, Судан, Афганистан, Бангладеш, Малайзия. Суннитский ислам представлен разными школами и течениями, от консервативных до либеральных, от традиционных до модернистских.
Шиитские страны: Иран, Ирак, очаги шиизма в сердце Ближнего Востока. К шиитским странам относятся Иран, где шиизм является государственной религией, Ирак, где большинство населения - шииты, Бахрейн, Азербайджан, часть населения Ливана, Йемена, Саудовской Аравии, других стран.
Конфликты и противостояние: от богословских споров до кровавых войн. Противостояние между суннитами и шиитами продолжается уже много веков, оно проявляется в разных формах - от богословских споров и дискуссий до политических конфликтов, войн, террористических актов. В некоторых странах, например в Ираке, в Сирии, в Йемене, в Ливане, конфликт между суннитами и шиитами приобрел характер гражданской войны, которая приносит много страданий, которая уносит тысячи жизней, которая разрушает страны.

В заключение

Суннизм и шиизм — это два основных направления в исламе, две ветви одного древа, которые выросли из одного корня - из веры в единого Бога Аллаха и в пророка Мухаммеда. Но они развивались разными путями, они создали разные теологические доктрины, разные системы религиозного права, разные политические и социальные структуры. Понимание этих различий важно для того, чтобы понять сложность и многогранность исламского мира, историю его развития, причины конфликтов, которые происходят между мусульманами, а также для того, чтобы строить диалог и находить пути к мирному сосуществованию.